Ważne! Watykan kończy z tą praktyką. Zwrot Jana Pawła II “nieodpowiedni”

Mimo że Jan Paweł II używał określenia “Współodkupicielka” wobec Maryi co najmniej siedem razy, Watykan właśnie oficjalnie uznał ten tytuł za nieodpowiedni. Dykasteria Nauki Wiary ogłosiła notę doktrynalną “Mater Populi fidelis”, w której precyzuje, jakimi tytułami można posługiwać się, mówiąc o roli Maryi w dziele zbawienia.

Dokument jest odpowiedzią na liczne prośby i pytania kierowane do Stolicy Apostolskiej w ostatnich dekadach. Jak podkreślono, kwestie związane z tytułami maryjnymi od lat budziły niepokój kolejnych papieży i były przedmiotem wielu analiz teologicznych w ciągu ostatnich 30 lat.

W nocie, zatwierdzonej przez Leona XIV, uporządkowano znaczenie poszczególnych określeń odnoszących się do Matki Bożej — wskazano, które z nich mieszczą się w nauczaniu Kościoła, a z których należy zrezygnować. Celem tego kroku jest nie tylko jasność doktrynalna, lecz także pogłębienie właściwych podstaw kultu maryjnego, który dokument określa jako skarb Kościoła.

Nie chodzi o korygowanie pobożności wiernych, którzy w Maryi odnajdują schronienie, siłę, czułość i nadzieję, ale przede wszystkim o jej docenienie, uznanie jej piękna i promowanie.

Nota precyzuje, że w odniesieniu do współpracy Maryi w dziele zbawienia Kościół dopuszcza następujące tytuły: Matka wiernego ludu, Matka wiernych, Matka duchowa. To one mają podkreślać macierzyńską opiekę Maryi nad wierzącymi, bez wchodzenia w kompetencje zarezerwowane wyłącznie dla Chrystusa.

Po długich dyskusjach teologicznych tytuł “Współodkupicielka” został uznany za nieodpowiedni — mimo że pojawiał się w wypowiedziach Jana Pawła II.

“Mater Populi fidelis”. Co naprawdę zmienia watykańska nota o tytułach Maryi?

Osobno omówiono także określenie “Pośredniczka”. Z jednej strony przypomniano, że w ścisłym sensie jedynym Pośrednikiem między Bogiem a ludźmi jest Jezus Chrystus, dlatego tytuł ten może być mylący. Z drugiej — uznano, że w odpowiednio wyjaśnionym znaczeniu, jako udział Maryi w jedynym pośrednictwie Chrystusa, jest on “cenny i uzasadniony”.

Najwięcej wątpliwości wzbudzają natomiast sformułowania “Matka łaski” i “Pośredniczka wszystkich łask”. Dokument dopuszcza ich użycie, ale zastrzega, że wymagają bardzo precyzyjnego rozumienia i łatwo mogą zostać opacznie zinterpretowane, jeśli oderwie się je od chrystologicznego fundamentu.